中和镇舞龙闹元宵，孩子舞龙队穿行在巡游队伍中。

古稀扎龙人钟世彪和他手工制作的龙。

　　换花、赛肥鸡、吃油煎元宵……在海南老百姓眼中，最妙趣横生的传统佳节要数元宵了。而在儋州市中和镇，备受喜爱的元宵节活动，离不开舞龙。

　　2月19日上午8时许，中和镇的大街小巷早已人潮涌动。来自10个片区的巡游队伍，早早地齐聚在关帝庙前广场。

　　随着一声令下，舞龙队伍翻云蹈海，沿着古镇的街道游行。敲锣打鼓声，歌舞声，欢笑声回荡在古镇上空。老人们坐在家门口笑逐颜开，年轻人夹道欢迎，小孩子们跟着巡游队伍一路欢歌笑语，场面热闹非凡。

　　千百年来，元宵节舞龙，除去表演者娴熟的技艺，更让人期待的是每条龙的扎龙造型、绘画彩图技艺。而这些栩栩如生的“龙”，均由当地百姓亲手扎制而成。

　　循着未尽的年味，海南日报记者在中和镇寻找传统手工扎龙艺人，找寻中和镇百姓的集体记忆。其中，钟世彪一家四代的传承故事在当地最是耳熟能详。

　　一人一龙一辈子

　　距离己亥年元宵节还有3天，记者走进中和镇扎龙高手钟世彪的家中。午后10分，这位70岁的老人正在自家院内的柚子树下，一丝不苟地制作扎龙。

　　身材瘦削、皮肤黝黑的钟世彪，娴熟地将半米多长的竹条掰成圆形并快速打结制成龙骨，数十条呈圆形的龙骨首尾相连，长约24米、足够12人舞动的龙身便初具雏形。

　　“纯手工制作，光是龙头就至少要10多天。”钟世彪指着院子里一个已经成型、色彩艳丽、栩栩如生的龙头告诉记者，中和舞龙内部由竹子支撑，全靠竹片、竹篾编制而成。最为复杂的部分在龙头，编好造型后，才能贴纸和上色。

　　除了传统的扎龙，钟世彪还擅长用泥塑做龙头模型。论泥塑制法，钟家在儋州可是数一数二的。

　　据钟世彪介绍，一般龙头都是用竹片编扎出框架再进一步加工，而他却另辟蹊径：取粘泥塑造出龙头造型，然后用纸蘸糯米依照模型粘贴，平均厚度约5厘米，在阳光下晾晒，再掏空粘土，即成龙头模型，再对龙头进行着色即可。泥塑法能令龙头颜色艳丽并且格外轻便，受到舞龙者的欢迎。

　　除了龙头，龙身大小和长度也都要有比例，不能长而细，短而粗。龙身分成数节，30多米长龙甚至有10节，每节用厚竹片编织成环状，围上缝有龙鳞状的银纸片做成布身。龙身还要装上淡红色的龙爪，这龙爪还有机关能自由活动，如此舞龙才能活灵活现。

　　“老钟扎的龙很有特色，特别是龙头，一看就是他们家扎的。”当地居民周嘉祥告诉记者。

　　14岁从父亲身上继承家传扎龙手艺，出自钟世彪之手的中和扎龙超过200条。如今，钟世彪这手出神入化的技艺有了传承——四个儿子都会扎龙，“最小的孙子，12岁就能独立制作一条完整的中和扎龙。”

　　但饶是如此，采访过程中记者发现，只有在亲手制作扎龙时，钟世彪的表情才是享受的、愉悦的。

　　记者在追问之下得知，这位扎龙扎了一辈子的老手艺人，正在为传统手工扎龙技艺的未来担忧着：手工制作一条传统扎龙要耗时一个月，虽然钟世彪都是订单制作，但毕竟损耗精力，手也容易受伤，“明年可能就做不动喽。”钟世彪说。

　　骄阳下，钟世彪享受地用传统工艺制作着扎龙，堆满竹条、竹片的院子里，陪伴他的，只有两只兀自觅食的老母鸡……

　　扎龙技艺永流传

　　中和镇舞龙闹元宵的传统缘自宋代，直到今天都是当地百姓喜闻乐见的传统活动。

　　据《古城的回声》一书中记载，元宵之夜，州城（即中和镇）八片各出一龙，造型做工各有千秋，有浑身赤如烈焰的火龙，有流翠染黛的青龙，有金鳞闪耀的金龙。明月之下，三里长街灯光辉煌，锣鼓喧天，万头攒动。看那腾舞的群龙，或昂首抬头喷吐火珠，或俯冲游弋追逐彩球，千姿百态生动传神。

　　在中国苏轼研究学会常务理事、儋州东坡文化研究会常务副会长韩国强看来，中和镇作为古时儋州的首府，驻军、朝廷命官、商贾过往或驻守之地，必然带来一些中原的传统民俗，同时带来的还有扎龙这样的民间技艺。从形态上看，中和龙的龙体偏小而修长，应是属于中原龙。

　　钟世彪告诉记者，中和镇墟上有扎龙手艺的不下10人，只是有人转投他业。

　　但这名年迈的匠人也坦言，“我年纪大了，手力精力都跟不上了，但庆幸的是这门手艺早年已经传承给后辈。”

　　时代在进步，老手艺也在吐旧纳新。现如今在中和镇，扎龙这门技艺的创作对象已经不仅仅局限于传统的龙，越来越多元的形象注入创作灵感。

　　在中和扎龙艺人吕汉旺的工作室，记者见到了凤凰、貔貅和小龙等诸多扎纸形象。36岁的吕汉旺告诉记者，即便有机器制作的龙，但传统扎纸工艺依旧受大家喜爱，在此基础上，他的团队在研究能否创造新的艺术形象，“事实证明，中和镇年轻人对新形象的接受度还比较高。”

　　每年元宵佳节，舞龙队沿街而行，穿街走巷，路过每家每户，所到之处，居民纷纷以茶水、红包等犒赏舞龙队伍。这样的场景，在中和镇男女老少的记忆中始终留存。 （文\记者 林晓君 特约记者 李珂 图\记者 陈若龙）